No.43 【吕功杰】跑步与冥想

跑步与冥想

跑步与冥想看似毫不相关，实则有着微妙的关联，一动一静之中感悟生命的智慧。运动强健身体，冥想净化心灵。前两周用Keep尝试跑步后写了如下感悟：

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跑步如人生，跑累了可以放慢脚步、也可以停下来休息，没必要着急跑向终点🏁，毕竟最终的终点只有一个，就是死亡。享受过程才是最重要的，去发现跑步（生命）路程中的美，那一花一草、那虫鸣鸟叫🌸🌿，不必为了阶段性的目标而过度透支自己的身体。生命只有一次、好好享受它。

跑步如投资，不是跑的快就是赢，是跑的远活得久才能笑到最后。优秀如巴芒，跑的远活得久，是因为有日常的好习惯、有跳着踢踏舞的好心情。也许真正爱上跑步后也是这样的好习惯、好心情吧。不跟别人比收益、比配速，只跟别人比谁跑的远、跑的久。世人都追求一年三倍、价投都甘愿三年一倍或者五年一倍的长久滚动下去，直到生命的终结。财富也积累了、生命的精彩也享受了。这是盯着记分牌的人无法看到的精彩。

查看详细文章：《第一次跑步…受伤啦（痛苦反思）》❞

冥想体验

昨天恰逢领导和孩子都不在家，想通过冥想/打坐静一下自己浮躁的心。很早之前在年少之时就喜欢对着天空发呆，任思绪在大脑中游来游去，好的情绪、坏的情绪都能够被广阔的天空所包容和接纳。思绪就如那天空中飘来飘去的云朵变幻莫测，湛蓝的背景天空就像背后主宰一切的上帝。观察着这一切的发生，不加干涉，只是感受着这一切的美。

冥想也是一样的道理，闭上眼睛一切都静了下来，没有手机讯息的叨扰，一切都变得有觉知力。黑暗的虚空，漫无边际，有闪闪的星光（你的念头）时不时的出现，不用去干涉它，它来让它来，它去让它去。把自己化作背后觉知这一切的上帝。你可能很难让自己静下来不去思考，没关系的，只有你能觉知到此刻发生的一切就行了。它们只有来去生灭。

看《十分钟冥想》一书，里面禅师描述的譬喻，一头野兽，你很难驯服它，想象一下你身处一篇广阔的草原的中心，野兽四处的奔跑，此刻你想降服它，拼尽力气也没能做到，此时你想象有一条很长很长的缰绳，一头栓在野兽的脖子上，一头握在你的手中，此时你不需要用力拉缰绳，只需要一次收一厘米，就这样觉察着野兽（难以控制的情绪），不要去想尽快控制住它，就让它在自己的觉察力之下，一点一点的被降服就行了。

就这样的一次一次的情绪起来、情绪消失，内心升起了力量，有句话说的好，你处理情绪的速度，就是你迈向成功的速度。带着觉知去冥想，时间长了你会成为情绪的主人。一切情绪在你的觉知力之下都会变动温顺，即使它最初是难以驯服的野兽。

当你静坐下来你会发现你很难什么都不想什么都不做，在投资中面对各种诱惑、一动不动的呆坐也是很难的，用降服野兽的方法，去降服股市里躁动的心，亦是一剂良方。

需要做的是静下来保持觉知力，让每一次决策都是在觉知之下发生的。按纪律执行，买点买、卖点卖，中间也要带着觉知去经历，情绪心态、错误的决策等，一次一次降服它，真知会更加明了。

佛法智慧

《楞严经》中这么一段关于客、尘的描述，我们看经文：

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时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食。宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟：不住名客，住名主人，以不住者名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟：澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。

❞

什么叫客？

比如说有一个要走远路的客人，他从此方要到达很远很远的彼方去。他到了中途，暂时寄住在旅馆。在旅馆干什么呢？或者住一夜或者只吃一餐饭。吃完、住完以后，这是旅馆嘛，他不能长久住，他又再前进，又再找一个旅馆，又吃一顿饭，又住一个晚上。所以这个俶装前途，就是整理行装再前进，不能够长久地安住。不遑安住，就是不暇安住。这个客人是一个旅馆住完，再住一个旅馆；一个旅馆住完，再住一个旅馆。但是主人，他就没有必要离开了，也没有所谓的来，也没有所谓的去。

我们再看什么叫尘？

客跟尘这两个道理不太一样。这个客，它所形容的是我们一期的生命，是比较大段的、比较粗显的时间。尘是我们心中那一刹那的念头，是比较微细的，心念的剎那。前面是约我们一期的生命，是比较大段的，这个是比较微细的。

我们看什么叫灰尘？比如说新霁，就是雨后天晴的时候，你看太阳——清澈的太阳缓缓地高挂在天空，然后这个阳光透过窗户的隙缝，照入到房间里面。透过阳光的照射，虚空中产生很多很多的灰尘的相状，它是上下左右摇摆不定的，但是虚空永远是寂然洁净不动。灰尘存在，为什么没有光明我们根本看不到灰尘呢？这个光明就是我们心中的觉知力（觉察情绪、思维、念头的能力）。

你看我们平常不静坐的时候，我们都不知道自己有妄想，因为我们跟妄想打成一片，所以你不知道有妄想。你看静坐的时候，你开始静坐，心专一安住，觉知力升起——哎哟，妄想这么多！那正常，那是你开始产生觉知了。所以一定是要有阳光照到房间，我们才发现灰尘的存在，否则我们平常感觉不出灰尘存在。那么，我们从灰尘的变化当中体验到：哦，我们的妄想是变化的，但是在变化当中，有一个不生不灭的本性存在。通过灰尘跟虚空的对比，他就思惟说，寂静的、澄静的叫作虚空；生灭动摇的叫灰尘。憍陈那尊者就是从这一个客人的变化，从灰尘的摇动着眼，把妄想停下来，证得阿罗汉果。佛陀对这样的道理说：如是，正如你所说的这个客尘之理。

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